濟州島有形文化遺產第3號
 戀北亭是一個位於濟州島濟州市朝天邑朝天裏海邊的朝鮮時代的亭子，也是一個客舍，原來位於朝天誠外，建立年代不詳，1590年(宣祖23年)李沃節制使在東北邊建造城，把亭子遷到了城上邊，並命名為雙碧亭。據郭期壽教授的重創記，朝天館位於海邊，是要到陸地去的人們等待順風刮起的地方，起名為朝天的理由也在於此。節制使李沃赴任後的第二年(庚寅年)，與幕府的諸公進行協議，向衙門和村民說了這樣的話，“朝天之所以設館是因為它是盜賊常來往的路口，又是遵領聖旨的地方，豈能如此狹小陳舊呢，理應在農閒時進行改建，把它變得氣勢雄偉、華麗壯觀，”眾人聽後，都心服口服。李沃命令屬下前部將徐萬鎰負責重修，動員各具才能的工匠人，於10月動工，12月得以竣工，在東北邊建造城，其上面安置望樓，把它起名為雙碧。
雙碧這一名意為“與青山綠水連接在一起”。1599年(宣祖32年)成允文牧師重修其建築物後，以思慕國王為義，把它改稱為戀北亭。其名稱裏面涵蓋著被流放的人們在濟州關口等待著來自京師（漢陽）的喜訊，向在北邊的國王表示思君之忠。現存的建築物是於1973年維修的，維修當時發現了“龍嘉慶二十五年庚辰(純祖20年，1820)二月十五日 辰時入柱上樑 虎”的銘文，據此判斷，戀北亭於1820年(純祖20年)最後被維修過。設有這亭子的朝天浦口跟禾北浦不僅是官府和島民往來本土的一個關口，同時也是個等待著順風休息的地方，日本帝國主義侵略時期，這亭子還被用作警察駐在所。
 戀北亭在朝天城上面，朝著東南方向，前面3間、側面2間，有前後左右有退間，架構為7梁，其柱子排列和傢具佈局方法都屬於濟州民宅形的建築物。只有“屋頂為合閣頂子”這點與民宅不同，還有傾斜程度較低的特點。建築物朝著東南邊設在近似於方形、高度14尺的護坡（築台）上，面向東南方向。這個築台（護坡）北邊以橢圓形的城廓圍繞著，這城廓是朝鮮朝時期濟州為了抵禦外敵而建造的要塞9陣之一朝天陣。在方形柱礎設有方柱，在柱頭放置退包，順著直角設置長欐，然後以托板來支起，四塊巧相對的柱子圍著托板的形狀很特別。地上退間為土床，內部有水井，四方都像亭子一樣敞開著，但以前曾以石築壁圍繞。據重創記記載，城壁上面設置楚樓，起名為雙壁，裏面有武器庫、倉庫、堂，據此判斷，它是作為鎮內的主樓建造的。內鎮高柱的梁奉和粗略收尾的板台工，以及傾斜度較低的屋頂，無丹青的簡樸美等，都是這座建築物的特點。 |
是一所位於濟州島西歸浦市安德面四季裏的朝鮮朝鄉校，1408年為了供奉賢儒的靈牌，教育並教化村民為目的，在大廷縣城內建造。起初位於北城，中間移到東門外，然後又移到西城內。1653年(孝宗41年)由李元鎮牧師遷移到現在的位置簞山腳下，並保存至今。
“明倫堂”這一匾額是朝鮮朝純祖時的縣監邊景鵬模仿朱子筆所提的，大廷縣訓長姜師孔請求流放到這裏的秋史金正喜寫下了“疑問堂”的匾額並懸掛上去。仔細察看現在保存於大廷鄉校的“疑問堂”這匾額，上面寫著“道光二十六年丙午十一月 日 晉州後人姜師孔 請謫所前參判金公正喜 題額謹揭刻字鄉員吳在福 孔子誕辰二四七九年 戊辰春再揭”，據此判斷，匾額是由鄉員吳在福所刻的。尤其是，姜師孔於1811(純祖11年)年在大成殿庭園種了象徵三綱五倫的松樹3棵，樸樹5棵，現在因為自然災害和管理疏忽而枯死了。
現在鄉校內有5間規模(約50坪)的大成殿、明倫堂、東齋(15坪)、西齋(13坪)，神三門(3坪)、大成門(1坪)、東末門(傳香門1坪)等，是濟州島的三所鄉校中原形保存得最好的。大成殿供奉著正位（孔子），配亨四聖（顏子、曾子、子思、孟子），宋朝4賢，韓國18賢的靈牌。這所鄉校於1971年8月被指定為濟州島有形文化遺產第4號，從1984年4月1日建立和運營文明學院。所藏的典籍有 《大靜鄉校節目》等18種37卷，以儒教經典的集注類為主。朝鮮朝從國家分配到田籍、奴婢等一些資助，1名訓導教育30名學生，甲午改革以後，隨著新學制的實施，逐漸失去教育的功能，春秋季進行釋奠祭，初一、十五焚香。如今，鄉校的運營由濟州島鄉校財團負責。（典校有1名，掌議有9名）大廷鄉校背靠著簞山，前望著松嶽山，與有邑城的寶城裏距離約4公里。
境內南邊有明倫堂朝著北邊坐落著，其北邊有通往大成殿的三門，走進這門，就能看見大成殿朝著南邊立著。1835年重建的大成殿正面5間，有前退間，1高柱5梁。尤其是草堂底下的雕刻顯現出工匠自由奔放的精神。大成殿呢，在4尺的基壇上，前面5間、側面2間，平面有前後退間，還開放了前面的退間，這些與其他鄉校一樣，左右兩側面和後面有防火牆一樣的石築壁圍繞，為的是防風雨。其結構為1高柱5梁，同濟州鄉校的大成殿一樣，在四個棱角偶柱和後面外鎮柱外邊另加設置了柱子，以此來支撐著上部的出目托板。礎石較低，柱子的中間粗兩頭窄。最近，進行全面的維修工程後，丹青也煥然一新，但從整體上看，原形的比例大有變化。明倫堂前面5間，前後左右都有退間，前後退間開放，左右退間為土床，是收藏的場所，內部為水井地面。圓柱沒有柱礎，直接設置在基壇上，與民宅一樣，是比較簡樸的7梁屋子。梁奉支起著退包和壁底部的長欐，顯示出極為樸素的建築美。天花板為蓮燈天花板，屋頂是傾斜度較低的隅閣頂子，沒有做丹青。其屋頂像濟州島的其他建築物一樣，是合閣式的，在雄瓦連接的地方使用石灰砂漿塗抹，以防被強風刮走。明倫堂是於1772年(英祖48年)重建的，是正面5間、有前後左右退間的平面的圓木屋，裝飾簡樸，沒做丹青，從整體上看，給人一種很結實的感覺。
這個鄉校位於濟州島西歸浦市表善面城邑裏，是為了供奉賢儒的靈牌，教育並教化村民而建造的。據高鳴鶴的記文（參照耽羅誌草本），“1423年(世宗5年)把旌義縣廳遷到城邑裏的時候，在西城裏建造了鄉校，但離官府和民宅很近，不適合於作為文廟，因此，於1809年(純祖9年)，呂
永縣監為了把它遷到北城邊的化源洞安靜的地方，此年10月24日開始動工，但因發生客舍的火災，追究其責任，縣監被辭掉，由後任盧尚熙縣監於翌年3月9日得以竣工。”還有，據說，在此期間1738年(英祖14年)羅億齡縣監建造了明倫堂和齋室，1894年(憲宗15年)張寅植防禦使向朝廷提出啟請，把它遷移到現在的位置，於1967年進行維修後，保存至今。
現在得以復原的建築物有大成殿、明倫堂、修禪堂、守護社、內三門、夾門(2棟)等，東齋於1997年正月得以復原。大成殿供奉著5聖、10哲、宋朝6賢、韓國18賢的靈牌，如今，被指定為濟州島有形文化遺產第5號。這所旌義鄉校裏保存著殿牌。殿牌原本是地方各個鄉村客舍供奉的寫著“殿”的木牌，是象徵大殿即國王的靈牌。這是效法京師供奉象徵中國皇帝的“闕牌”，是一種標榜王權對地方的統治的象徵物。過冬至、春節或舉行國王誕辰日朝賀和其他賀禮儀式的時候，官員和臣民供奉並敬拜它。殿牌是國王的標誌，因此保管十分嚴格。若有人竊盜或毀損殿牌的話，
定罪為大逆罪，包括其人、其家屬都被處以死刑，鄉村也被鄰村兼併運行10年， 罷免首領（村長） 。因此，對首領抱有怨恨的人，為了逐出他而故意竊盜或毀損殿牌，這種事也曾發生過。但是，正因此，嚴重影響地方行政，於1663年(憲宗4年)廢除了鄉村革除法。1671年(憲宗12年)家屬連坐法也廢除了。1796年(正祖20年)以後，放寬了罷免首領的規則。
大部分的鄉校建築都朝著南邊，但旌義鄉校不同，朝著東邊，坐落在旌義邑城的西門旁邊稍高的丘陵上。狹窄的胡同一隻連接到大成門，走進大門，正面為內三門和院牆圍繞的寄託精神的空間大成殿，南側旁邊分佈著講學的空間明倫堂、修禪堂、守護社。大成殿正面5間、側面2間，有前後退間。前退間敞開著，地上鋪蓋著薄石板。基壇較低、圓錐形的長柱礎上面設置向上逐漸變細的圓柱。其架構為2高柱7梁，在柱頭放置昌枋，以花盤支著長欐和托板。線刻著唐草紋，梁奉、花盤、台工都有渦線紋。天花板為椽燈天花板，傾斜度緩慢的重簷合閣屋頂，與普通建築物差不多。明倫堂也是正面5間、側面2間、有前後左右退間。前退間敞開著，地板是鋪蓋著薄石板的土房，中央3間為板廳，左右翼各為火坑、庫房，是以典型的傳統設計建造的。這是與濟州島普通民宅一樣的“定間隔來佈局”的方法，除了“沒有廚房，大庭為3間”這些異處外，都一樣。前退間用薄石板以丸子形狀鋪蓋，基壇較低、採用圓錐形長柱礎、向上逐漸變細的圓柱的方法也與大成殿相似。屋頂為合閣頂子或單簷，很多方面都與民宅建造法一樣。即，給柱頭拼設退包，與昌枋直交，以四塊巧拼來舉起，在昌枋上放置托板，梁奉和台工的形狀也是以簡樸實用的方式製作的。
這所鄉校建立於朝鮮太朝元年（1392），原位於濟州省內校洞，但經過數次的遷移，純祖27年（1827）被移到現在的位置，並被保存至今。鄉校內部有明倫堂、大成殿、啟聖祠等建築，。其中明倫堂最近用混凝土重新修建過，據說，它原來是在雜石基壇上利用磚石做雷文的一個很美麗的建築物。大成殿正面5間，側面4間，柱頭以1出目、2翼工為主製作，以2高柱、7梁為結構。四個棱角部分的柱子頭部裝飾顯現出原始的魅力。啟聖祠建立於哲宗5年（1854），是正面5間、側面4間的初翼工屋。這裏還供奉著5位聖賢的靈牌。大成殿以孔子為主，供奉著孔門10哲，宋朝6賢以及韓國新羅、高麗、朝鮮朝的18賢，每年春秋兩次奉行釋奠祭。
這是一所位於濟州市龍潭洞的朝鮮時代的鄉校。1392年(太祖1年)，為了供奉賢儒的靈牌，教育和教化鄉民為目的建立。原位置是現在的原定路，即建立於古時的校洞，1435年(世宗17年)崔海山安撫使重新修建後，1466年(世祖12年)李由義節制使重修，1536(中宗31年)年沈連原牧師移到舊地重新修建。然後，1582年(宣祖15年)金泰廷牧師把它移到位於嘉樂泉東部的古齡田，1775年(英祖31年)洪泰斗牧師再次移到廣壤，1827年(純祖27年)李行教牧師將其移到現在的位置濟州市龍潭1洞。朝鮮時代，國家發放土地，典籍，奴婢等給鄉校，一名教授官教育定員90名的學生，甲午改革以後，隨著新學制的實施，喪失了教育功能，只在春秋季奉行釋奠祭，在初一和十五焚香。濟州鄉校被指定為濟州島有形文化遺產第2號，鄉校的運營由典校和掌議來負責。現存的建築物為大成殿、明倫堂、啟聖祠、左石來門等。大成殿為文廟，裏面以孔子的靈牌為主，供奉著顏子、曾子、子思、孟子等5位聖賢、孔門10哲、宋朝6賢以及韓國新羅、高麗、朝鮮朝的18賢。明倫堂是個講解儒學，培養人才的講堂，還掛著落款為“新安朱熹書”的匾額。 啟聖祠是供奉5個聖賢父親的靈牌並做祭祀的祠堂。供奉的靈牌包括孔子的父親齊國公孔叔梁訖，顏子的父親曲阜侯顏無堯，曾子的父親萊蕪侯曾點，子思的父親泗水侯孔鯉，孟子的父親周國公孟格。起初金蒙臣，金營業，慎尚飲等幾次上書要求建立啟聖祠，1854年(哲宗5年)秋季，儒生古史徵再次要求，當時的領議政金佐根上奏王子，得到允許之後，終於在鄉校內著手建立。從一般的鄉校位置來說，鄉校建立的場地為平地的話，就形成一個前面是供奉牌位的大成殿、後面是講學的明倫堂的前廟後學的佈局。其位置在有丘陵的坡地時，就形成一個較高的後面是大成殿，較低的前面是明倫堂前學後廟的佈局。但是，濟州鄉校由於頻繁的遷移和其他環境因素而失去了原形。
建築物背靠著朝著西門外邊龍潭裏飛龍洞東邊的小山，以有三門的啟聖祠為中心，兩側是大成殿和明倫堂、典祀廳。啟聖祠的建築物的前面有三門，右側有夾門，有圍牆圍繞著。平面為前面5間、側面4間，前面向外開放，鋪有板石，給內部高柱設了窗戶。基石為圓錐形的高柱礎，柱子為向上逐漸變細的圓柱，其兩個側面和後面是像防火牆一樣用石頭堆砌成的外牆。以初翼工模式在柱子上部配設了昌枋和柱頭，其上面放置花盤，用長欐和柱心托板支撐著。在與昌枋高度差不多的地方做了初翼工，柱頭上面設置包（初提栱） ， 其上面放置梁頭木，是一座無出目的7梁架構的八作屋（合閣屋）。大成殿也同樣，其建築物正面有三門，左右兩側有夾門，以圍牆圍繞著。前面5間、側面4間，前面把“退間”開放，給內部高柱設了窗戶，同啟聖祠一樣。外牆使陽光只能從前面照進來。柱礎為圓錐的長柱礎，向上逐漸變細的圓柱，別具特色的是，在與4個偶柱和後面柱子外面離2尺的距離，另加設有三個柱子，用外目托板支撐著。明倫堂是一所二翼工正面5間、有“前後退間”的典型的7梁屋子，地板上鋪有磚石，還有心壁和椽燈天花板，是一座在較低的玄武岩基壇上建起的八作屋。
鄉社堂是鄉村閑良們舉行春秋兩次聚會，舉辦射箭大會和宴會，共商一些面臨的問題和民心動向的地方。鄉社堂起初建於嘉樂泉西邊，朝鮮朝肅宗17年（1691年）節制使李宇行和判官金東把它移設到現在的位置，起名為鄉社堂。1797年(正祖21年)防禦使劉使穆把它改稱為鄉社堂。這所樓用於朝鮮朝初期座首的住所，於1879年(高宗16年)用於新盛女子學校。這座建築是1981年重建的，把當時沿途的、朝著東南方向的屋子方向改變為超向東北方向。建築式樣為韓式一字形，八作屋頂，5高柱，7梁，退間和內鎮柱之間有水井，地板用石灰來塗抹。柱子為向上逐漸變細的樓柱（角柱），基壇是用玄武岩天然石頭建造的。
朝鮮時代用於鄉村父老聚會，商討鄉村的各種事宜，做鄉射讀法，保管鄉案，是三鄉任（座首、左別監、右別監）平時辦公的地方。起初起著留鄉所的功能，1475年(成宗6年)留鄉所重建時，按照周朝制度，教化風俗，特別是建立起“禮樂德行”體制時，最具關鍵作用的就是進行鄉射飲禮的留鄉所，因此把它改稱為鄉射堂。“射”來源於孔子的話“在田野裏射箭來得賢人。”，這是取法古時仁愛的國王躬行“仁義”來引導百姓。濟州島有形文化遺產第6號鄉射堂坐落於濟州市三道1洞。春秋兩季，全村村民聚集在一起，舉行酒宴和射箭大會。鄉射堂起初位於嘉樂泉西邊，1691年(肅宗17年)判官金東把它遷至現在的位置，1797年，防禦使劉師模掛起了寫著鄉射堂的匾額。共有1名座首和3名別監，後來有了地方政府鄉廳的功能，察看民心動向，自行商討並處理有關村民們的各種事宜。現在的建築物是於1981年改建的，1980年拆卸建築物時，在天花板與長欐中間發現了寫著“1835年農曆2月24日（崇楨紀元後四乙未）上樑”的墨書，據此判斷，鄉射堂是此年最後維修過的。
